·奔跑的火光

很惭愧，挪用了一篇小说的名字，不过我要讲述的故事里的确有“奔跑”，有像“火光”一样温暖人心的东西。乍一听，这也就是一件好人好事：云南一个贫困县有个高三男生股骨头坏死，又雪上加霜地罹患纤维性肿瘤，上海高校一帮研究生吆喝着四处撒网，为孩子募集20万元的医疗费。发起者给自己取了“小跑”的别号，她说，要“跑赢这个世界的病痛和苦难”。或许有人会立马扑上一盆冷水：像李红槟这样的人太多啦，甚至比他惨得多了去了，帮不过来的。小跑和他的同伴——暂且将他们称为“小跑们”——不会同意的。小跑本也想过放弃，安稳吃饭睡觉。不过，她最后却跑起来了，跑得直到听到“仆、仆”心跳——“豁出去想，也不过是20来万的事，我不会放弃的。”这里有李红槟，那里或许有张红槟，王红槟……到处有“红槟们”，如果大家都“跑”起来，谁说不会生出一些希望呢？是往后退半步，只是看看，嚼一嚼别人的苦痛，还是向前半步，和小跑们跑到一起，也不至于是“to be or not to be”的难题。当然，小跑们的“野心”大着呢：通过救助红槟，来摸一摸中国慈善、救助的门道儿，为更多普通人提供切实的求助经验；把“奉献、慈爱”这些玄虚词儿再拖回地面上，顺便敲一敲当代人心里结出的“硬壳”。小跑们在做这件事儿的时候，心里是亮堂堂的，青春明媚的心态把“苦大仇深”一扫而空。不要太多“主义”，不要犹豫，做就好了。

·探探“慈善”的深浅

既是撒网，各种慈善机构就是大鱼。小跑们对之还是很寄一些希望的，于是乎联系。虽不是一律“笑吟吟”，然而他们态度都还不错，耐心也很充裕。不过，也许红槟的情况太不“特殊”了一点，于是就处在了“三不管”地带。就拿红十字会来说，救助针对的对象一般都是0至14岁，二是救助的具体大病固定在白血病、脑瘫、艾滋病这些上面，小病则是白内障、兔唇、换假肢、语音矫治之类。红十字会的宗旨是救急不救穷，李红槟已经成年，病又不致命，何况医治花费巨大……那再试试其它的吧，小跑们又跑开了。以下一段对话很能说明国家慈善机构的“难处”，遂实录于下：

拨通了某慈善网的电话。听到一个中年北京妇女的声音后，我忙不迭地表达了这么几层意思：我是上海高校的研究生，现在正和一些同学朋友救助一个云南贫困高中生，那个孩子得了股骨头坏死……还没有等我说出“希望贵会救助”的话，北京妇女说：啊，股骨头坏死啊，请打另一个电话********，我想，嘿，分工得这么细，看来有戏？好，接着打，又通了，换成一个中年北京男人，我说，是慈善会的股骨头坏死救助专项么……。男人仿佛第一遍没有听明白，我说，刚刚慈善会跟我说，有一个股骨头坏死的救助专项？……男人仿佛懂了：啊，那你打另一个电话********……再顺藤摸瓜，拨号，可惜忙音，再拨，通了，一个北京女青年的声音，我问，中华慈善会股骨头坏死专项么？她应了。好，我又把开首一大通说了一遍，她听得倒很耐心，然后，我问了：能否给与一些救助？“北京话”开话了，啊，我们一般是针对片的，而且具体股骨头坏死一般只给与医疗救助，经济支援是没有的。何况北京这里，恐怕无法将云南也管起来。我只有退而求此次，问：像这样的情况，您能否给与一些救助信息？她说了，既然是云南的，就和当地的慈善会联系看看有没有办法。

我问了她电话，就奔云南某慈善会而去了。电话那头是操着云南口音的一位老者，态度很好，也听完了我一大摞的叙述。末了他说，我们没有直接给经济救助的项目，而且钱的使派需受捐助人的意愿行事的，不大好使用。我又退而求其次，就当咨询吧。老者说：道有两条：第一，跟媒体联系，报道一下，看看有没有反响。第二，就更“实际”了，他说云南慈善会正在联系一个生产肢体代用的公司，如果李同学是换假骨头，可以考虑有一些合作，大概意思是可以给他做手术啥的。（因为红槟病灶的关键是切除肿瘤，所以这条线虽然有用，还需思量斟酌）。

凭良心讲，国家慈善机构也不是没给希望，但是小跑们总是“若有所失”。那么明星慈善基金有没有戏呢？还依稀记得电视里明星大搞慈善，红红火火，仿佛一个个都要争着变成菩萨似的。好，拨大名鼎鼎的某慈善基金电话。通了，先放了一阵音乐，转到人工台，一个小姐应了声。小跑们先作咨询状，最后才道出“请求经济或其他支援”的意思。小姐很干脆的回答：对不起，我们是不做针对个人的项目的。再次退而求其次：能否指一条救助此种案例的明路。小姐遂答：不妨去新浪求助热线试试看。呜呼，还是“碰壁”——是那种软绵绵的壁，一点不疼，但特不爽。难怪有“跑友”要大呼自己“很傻很天真”了，她总结了一下：刚开始看他们都很和善，以为有戏，可再联系，依然态度很好，却依然不解决问题。让发邮件发材料，也总是石沉大海，连“收到”都不说。“首善之区”的慈善机构总说管不到地方，让联系地方慈善会；而地方慈善会总说没有经费，给路子只一条——你们自己联系媒体吧。“做慈善”是他们的“工作”，也正因为是“工作”，于是乎不大能照顾“例外”。也怪红槟们痴长了几岁，或是没有变得更惨些，“工作”就无法展开了。由于现实条件所限，慈善机构没有多少办法倒也可以理解，小跑们本来也没有让一家“买单”的意思，少给些，甚至于不给也没有关系，但是小跑们却希望看到更为积极有为的慈善机构，毕竟这是拯救红槟们的制度保障。没有钱，没有关系，可为什么不主动提出一些组织活动的建议？要我们联系媒体，没有问题，可为什么不能首先主动地为我们推荐？慈善会与慈善会之间和仿佛只是转移压力而已，没有结成一张大网，七零八落的，没有力量。

小跑们探了探“慈善”的深浅，结果很有些挫败之感。相比照之下，网络上的求助似乎更有希望。这也折射出潜伏着的社会爱心能量着实不小。问题是，打出招牌号称要管的一样在把皮球踢给社会。在窃窃欢呼媒体伸出援手之时，其实小跑们有时又多么希望安安静静地就能把一切给解决了。或有人说，红槟要是入了保险就好了，其实红槟是有“保险”的：他入了两种保险，一是国家大力推广的农村医疗合助保险，政策上大意是每年交10元，享受80%报销，二是学校给每个学生买的保险，每学期交50元，享受30%报销。问题是报销的款项太窄了，比如肿瘤手术中必不可少而且最贵的CT费，和放射费是不报的，所以第一次手术的6000元，按照这样一算，只报销了200元，而第二次手术中最贵的那部分放射费，一万八，是一点也不能报的。至于“商业保险”，对于这个一级贫困县的学生，那就真有点扯远了。

·聚沙成塔

如今，明星们个个摆出“慈眉善目”——谁说我不慈善我跟谁急，社会上的“善人”也越来越多，城市里的乞丐也乐得“丰收”了。可是，“慈善”大概也会成为小摆设、小玩意的吧。小跑们却不愿意这样。救助红槟也是改变自己，是让心里暖洋洋的东西流溢出来。在“效率”、“竞争”、“理性”、“实用”的夹击中，小跑们想把“爱”、“奉献”、“善良”等等带回来，把“正常的感觉”带回来。

也是因为要为红槟寻找更多救助的途径，小跑们去旁听了台湾慈济基金会（一个佛教性质的慈善机构）的报告，于是乎又有些“顿悟”了。慈济的厉害，不仅仅在于化解了诸多人间苦难，还在于改造参与救助者自身的感觉与观念，并在家和工作二点一线之外，给你集体的感觉——很多慈济的志愿者，未必是佛教徒，但是他们能够团结在一起。“慈济”里面有许多大老板“志工”，一样要下到第一线发送救助物资，给难民洗脚，施善后还要向对方鞠躬。所有这些善行，背后都有很坚实的价值支撑着：佛教讲“缘起性空”，慈济就阐释成“无所求的付出”；讲“三轮体空”，慈济便说“无给与者、无接受者、甚或无救助这一件事情本身。”“诸法无常、诸行无我”，所以不必执着于做慈善这一事件本身，在世修行，聚沙成塔。

并不是想刻意宣传慈济的理念，只是想在这里说明一点：行善的背后得有“硬通货”——价值。只有想去追求一些东西，想肯定一些东西，行善才不会是空洞的，更与做秀无关。小跑们始终没有放弃对普遍性的追求——也就是说，救助红槟的意义肯定不是仅仅救了这一个。普遍性的东西的确可以呈现为一整套救助的策略，更有“为何行善”的追问在里面。慈济有一个经验值得小跑们借鉴：就是不要把“为善”搞得太难，门槛应该是低的，不会太打扰你的日常生活状态（当然，最后的结果必然会改造这种日常生活状态）。但是，为善的背后要有扎扎实实的东西，是一种让人心灵感到快乐、得以安放的东西。小跑在文化论坛里说过一句很富哲理的话：“文学里或许可以把虚无当作一种美，生命却非如此，生命应该是阳光普照的那种美。”就是这个调儿。发牢骚者依旧发牢骚，无心肝者依旧无心肝，小跑们却要跑起来了，乘着年轻，跑呵。

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