武进恽铁樵少知棋道文学，壮而治医方，尤长于中风五水，晚见医术之偷，穷治《伤寒论》数岁，取日本丹波元简辑义为之后按，辩论剀切，要于人人易知，属序于余。是时中西医师方以其术相倾，而铁樵固欲为中医立极者也。乃序之曰：
    自《素问》《灵枢》说脏腑经脉之状，于今多不验，讦者遂谓中土无医。余闻之庄生，筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。夫医者以医病为职，不贵其明于理，而贵其施于事也。不贵其言有物，而贵其治有效也。治苟有效，无异于得鱼兔，安问其筌与蹄为？今有巨病，中外国工所不疗，而铃医不识文字者能起之，人亦不能薄铃医也，况过于是栽？且前世医经猥众，汉志录《黄帝内经》而外，又有《扁鹊》《白氏》二家，益以《旁篇》二十五卷，而皇帝复有《外经》，是数者仲景宜见之。按以五情归五脏，又以魂魄神志属之者，《素问》之恒论也。然又言头者精明之府，头倾视深，神将夺矣。此为自相舛驳，而与《说问》思字从，远西以神识属脑者相应。夫以一家之言犹有同异，况于余家《旁篇》？仲景随言撰用《素问》九卷，然诸腑脏经脉之状，仲景不明言，安知其必与《素问》九卷同也？虽然，前世论生理虽有歧异，必不若近世远西之精也。治锢病者，不素习远西新术，病所不定，诛伐无过，不可以言大巧。《金匮要略方》虽在，不中要害者犹十二已。若夫伤寒卒病，略校脉证，则病所易知，然其因循之害，误治之变，乃危于锢病远甚。微汗小下，而疾不去，刧之以冰，而变愈多。迁延始愈，则曰病衰待时也。变剧至毙，则曰热甚宜死也。以校仲景，高天下泽，不足以为优劣之比，是故他书或有废兴，《伤寒论》者无时焉可废者也。
    观其纲领病状，包五种伤寒，正治权变救逆之术，靡有不备，违之分秒，则失以千里。故曰夺命所集，思过半矣。宜奉其文以为金科玉条，举而措之，无不应者，固无以注释为也。顾自宋金以下，六经有一日一传之说，太阳病有三方鼎立之论，拘文则以太阳为旁光，妄称传足不传手，则以少阴为礥，方喻之徒又以己意变乱，其后张锡驹、陈念祖虽少慎，而更以五运六气相皮传，瑾瑜匿瑕，川泽纳汙，使人违之不能，从之不可，为后按者但以简前注之误，使大论还于纯白，斯止矣。
    《伤寒论》诸本有注者，以成氏为最先，然于文义或可疏略，而东土训诂独详，故铁樵依丹波辑义为本，次下己意，以为后按。其取才博，其持论审，于近世为希有。以大论文辞奥雅，方术亦奇正相变，阙疑者犹百之二三，要其大指不合者鲜矣。虽然，医者以愈病为职者也。由博而返约，推十以合一者，又精义之事也。吾愿世之治《伤寒论》者，不蕲为博士，而仅蕲铃医。大义既憭，次当谙诵论文，反覆不厌，久之彷徨周浃，渐于胸次。每遇一病，不烦穷思，而用之自合。治效苟著，虽樵采于山泽，卖药于市闾，其道自尊。然泽渔父可以傲上圣，漉盐之氓可以抗大儒矣，岂在中西辩论之间也？戊辰仲秋。章炳麟序。

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