（作者为「非正規社區――多媒體公民教育計劃」總監）

    過份正規的社會，有時會令人感到窒息。

    當我們走進區內，步入學校，我們看到一樣的樓房、一樣的街道、 一樣的社區規劃、一樣的公園設施、一樣的學校建築、一樣的課室、一樣的功課、一樣的答案、一樣的文章格式、一樣的教學法、一樣的學生。一切都很正規，但卻欠缺了一點人的味道、一點特色、一點創意、一點啟發、一點感受、一點投入參與。這樣的社區、這樣的教學，讓人感到納悶，途人悶，老師也悶，學生更悶。
 
    「非正規社區――多媒體公民教育計劃」就此誕生。我們嘗試在正規的教育裡滲入點點的非正規教學原素，與學生一起走進社區，透過參與進行觀察，透過對話獲得知識。課程中沒有定下最終要學生「能說出甚麼甚麼」的教學目標，沒有要灌輸給學生的指定知識，也沒有用來評核學生的標準答案，相反，我們透過種種活動，讓學生落區觀察、利用多媒體表達、劇場遊戲、社會服務等，塑造不同的經驗，開展互動的對話。學生現場觀察，親身感受，亦主動接觸，這些經驗有喜有悲有苦有樂，然後我們透過對話，將這些經驗再次整合，亦藉此獲得知識。

    這種教學方法非正規，但非無根據。這種透過對話和經驗來進行教學的方法由來已久，希臘的柏拉圖，中國的孔子的教育正是透過對話來進行。近代巴西的教育家保羅．弗箂耶（Paulo Freire）將對話教學和社區經驗連結在一起，發展出訓練批判思考的「批判教育學」（critical pedagogy）。 文化研究學科近年亦發展研究批判教育學與對話教育學的研究，我們這個計劃正是一次文化研究與教育相結合的本土實踐。這種從前被柏拉圖、孔子視為「正規」的教學方法，在現代社會高度管理化的教學模式中，竟成了一種另類的非正規試驗。在管理學的邏輯中，凡事皆要分類，也要有名堂。對話也要分為有教育意義的consultation、輔導、問功課，和沒有意義的「吹水」和閒聊。我們與同學的吹水閒聊，看似不著邊際，然而我們相信，教育就是在這不著邊際，沒有壓力的狀態下發生。
 
    「非正規社區」可以是一種看社區的非正規方法。學生透過自己的眼睛認識社區，從自己的步伐了解社區的脈搏，從自己的參與明白別人的處境，從自己的感受得知社區的需要。「非正規社區」也可以是一種對社區的參與，學生以自己的經驗和想像力，共同構想一個理想社區，共同參與建設一個多元化的生活空間。「非正規社區」，更可以是一種學習模式，讓學生能在生活的社區裡學習，亦讓知識能回饋社區，讓知識與生活結合。 當坊間還在討論如何「拆牆鬆綁」，如何讓知識融入生活，如何教綜合人文科，如何教三三四的通識教育科時，我們選擇以行動來試驗其中種種的可能性。

    整個計劃，其實完全是靠義工推動而成的。由計劃開始至今，義工們全情投入，無論是帶領工作坊，還是種種瑣碎的工作，義工都參與其中。週日出席義工導師工作坊後，平日還要到學校帶領工作坊，更要在晚上出席籌委會會議，此外亦要應付煩重的學業或工作，雖然身心疲累，但仍毫無怨言地繼續幫忙。更有剛畢業的義工得知我們人手不足，特意告訴未來僱主要延遲到任日期，以協助完成本計劃。回想起數個月來的點點滴滴，義工的投入和盡責實在教人感動。

    除義工外，亦要感謝友好團體的大力幫忙，特別是負責帶領工作坊的生活工場、青年公社、香港基督徒學會和香港人權監察。雖然本計劃不是以他們團體的名義舉辦，但各友好團體均視如己出，盡心盡力為學生帶來一次寶貴的經驗，完全沒有計較名義的問題。此外，我亦十分感謝學校的參與及老師在過程中的幫助。沒有學校的合作，老師的全力協助和諒解，我們的計劃絕對沒有可能順利進行。我亦在此感謝資助本計劃的機構樂施會及公民教育委員會。沒有她們的資助，這個計劃沒有可能如此具規模地發生。樂施會的教育統籌蘇育恩小姐在過程中給予不少寶貴的意見和幫忙，令此計劃能順利推行。我亦感謝工作坊統籌李兆康先生在數月來奔波勞碌，負責處理煩瑣的聯絡工作。最後要感謝的是各位同學的參與。沒有同學的投入參與，我們和各位朋友如何努力亦徒然。全靠各位的努力，我們才見到展覽的成果。今次的計劃，讓我看到民間社會的力量，及其為教育所帶來的希望。

    當你／妳步入展覽會場，看到學生數個月來的經驗如何濃縮在展覽場館時，不妨想像你／妳正置身於一個非正規的社區中閒逛。也許在這過程中，另一次非正規的教育，在一次對話、一次閒逛、一場展覽中再次開始了。

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